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patria . Il pietismo cercò allora di creare un’deviceà tra religione e patriottismo, di arricchire l’amore per la nazione con la fede cristiana. «Chi non ama la patria visibile appear può amare l’invisibile 29
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di forza e di potenza, e spesso advertisement essa era collegata l’concept del vigore e della bellezza degli alberi. Ma nonostante tutti questi significati, le colonne classiche e gli obelischi non riuscirono a soddisfare il bisogno di autorappresentazione nazionale, e questa insoddisfazione fu efficacemente espressa da un partecipante a una adunanza patriottica nel 1832: «Erigiamo pure colonne a coloro che combatterono la Battaglia dei Popoli; ma for each un monumento nazionale che voglia riflettere la maestà del popolo tedesco non è possibile trovare una sede su tutta la vasta distesa della terra one hundred twenty
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"Il dripping (in italiano: sgocciolatura) di Jackson Pollock su una tela di canapa stesa sul pavimento è infatti una tecnica che ha le sue radici proprio nel lavoro di Max Ernst.
tono alla musica segreta della nostra anima . Lo storico Thomas Nipperdey ha parlato dei monumenti nazionali arrive di autorappresentazione di una nazione democraticamente retta, espressione di ideali for each i 103
Niederwalddenkmal aveva un simile spazio ma il monumento commemorativo sul Kyffhäperson poteva offrire uno spazio sacro anche più suggestivo, perché, concepito come una fortezza eretta intorno alla statua dell’imperatore Guglielmo I, era stato costruito su una delle montagne più sacre della Germania, il Kyffhäuser, nelle cui viscere si pensava che l’imperatore Barbarossa dormisse il suo sonno eterno, attendendo la restaurazione del Reich medievale.
anima» . Il movimento delle confraternite studentesche, dai suoi esordi nel 1810, aveva venerato una bellezza come questa, e la sua tradizione si perpetuò nel movimento giovanile nato verso la good del secolo XIX. La ripetizione incessante che un vero tedesco aveva il dovere di avere un bel corpo riecheggia appunto il culto per i modelli greci. La pietra e il cemento dei monumenti nazionali eretti in questi anni trasmisero lo stesso messaggio.
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deve destare meraviglia se in Germania le forme liturgiche cristiane e il culto nazionale vivessero in una così stretta vicinanza. Ernst Moritz Arndt, il poeta dell’unità tedesca, credeva nel 1814 che la preghiera cristiana dovesse accompagnare le 31
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ruotarono intorno a una «colonna di fiamme» che illuminava la collina o la montagna sulla quale period stata eretta. A volte si costruivano sulle pubbliche piazze degli altari sui quali veniva acceso un fuoco: period «l’altare simbolo della salvezza della Germania e insieme l’altare a gloria del Signore. La sacra fiamma dell’unità tedesca proietti la sua luce 87
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